loading...

Sunday, July 31, 2016

Daftar Istri dan Selir Muhammad

Daftar Istri dan Selir Muhammad

Dari WikiIslam, sumber daya online pada Islam
Menurut Anas ibn Malik, Nabi Muhammad digunakan untuk mengunjungi semua sebelas nya istri dalam satu malam; tapi dia bisa mengelola ini, karena ia memiliki seksual kecakapan dari tiga puluh orang. [1] Sejarawan Al- Tabari menghitung bahwa Muhammad menikahi total lima belas perempuan , meskipun hanya pernah sebelas pada satu waktu; dan dua dari pernikahan tersebut tidak pernah terwujud. [2] penghitungan ini dari lima belas tidak termasuk setidaknya empat selir. Menurut Merriam-Webster, selir adalah "seorang wanita dengan siapa pria cohabits tanpa menikah", dan memiliki "status sosial dalam sebuah rumah tangga di bawah seorang istri." [3] Semua selir Muhammad itu miliknya budak . Al-Tabari juga mengecualikan dari lima belas beberapa perempuan lain dengan siapa Muhammad memiliki semacam kontrak pernikahan tapi siapa, karena teknis hukum, tidak pernah menjadi istri penuh. Hal ini cukup yakin, bagaimanapun, bahwa tidak satupun dari serikat ini pernah terwujud. Mereka adalah setara budaya dari keterlibatan rusak. Akhirnya, ada beberapa perempuan lain yang Muhammad ingin menikah, atau yang ia diundang untuk menikah, tetapi karena berbagai alasan dia tidak.

daftar

Berikut ini daftar perempuan dalam kehidupan Muhammad didasarkan pada sumber-sumber Islam. Karena ada begitu banyak wanita, beberapa di antaranya hanya memiliki hubungan yang sangat singkat dengan dia, adalah mungkin bahwa jumlah ini masih jauh dari jumlah yang sebenarnya.

Istri dan selir

Tidak. Nama Status Tanggal Rincian Cerita Sumber Awal Terkemuka
1 Khadijah binti Khuwaylid Menikah Juli 595. Dia adalah seorang saudagar kaya dari Mekkah yang dipekerjakan Muhammad 24 tahun dan pernikahan kemudian diusulkan. Dia adalah ibu dari enam anak-anaknya dan karakter kunci dalam pengembangan awal Islam. Dia hanya istri Muhammad selama dia hidup. Dia meninggal pada bulan April 620.
2 Saudah binti Zum'ah Menikah, meskipun dengan hak terbatas. May 620. Dia adalah seorang penyamak kulit yang pernah menjadi mualaf awal Islam. Muhammad menikahinya pada saat dia tidak populer dan bangkrut. Dia dianggap bercerai ketika, sebagai yang tertua dan paling sederhana dari istri-istrinya (digambarkan sebagai "lemak dan sangat lambat"), dia tidak lagi tertarik padanya, tapi dia membujuknya untuk tetap di dalam rumah dalam pertukaran untuk tidak pernah tidur dengan dia lagi ( dia menyerah gilirannya untuk Aisha).
3 Aisyah Menikah Dikontrak Mei 620 tapi pertama disempurnakan pada bulan April atau Mei 623. Dia adalah putri dari Muhammad terbaik teman dan kepala penginjil Abu Bakar. Muhammad memilih Aisha enam tahun dalam preferensi untuk adik remaja, dan dia tetap istri kesayangannya. Dia menyumbangkan tubuh utama dari informasi hukum Islam dan sejarah. Aspek paedophilic dari hubungan ini telah melembagakan perkawinan seperti dalam Islam.
4 Hafshah binti Umar Menikah Januari atau Februari 625. Dia adalah putri dari teman kaya Muhammad Umar. Hafsa adalah penjaga dari tanda tangan-teks Alquran, yang sebenarnya agak berbeda dari Al-Qur'an standar hari ini.
5 Zainab binti Khuzaimah Menikah Februari atau Maret 625. Dia adalah seorang janda kelas menengah yang dikenal sebagai "Ibu dari Miskin" karena komitmennya untuk kegiatan amal. Dia meninggal pada Oktober 625.
6 Hind (Umm Salama) binti Abi Umayyah Menikah April 626. Seorang janda yang menarik dengan empat anak-anak, Hind telah ditolak oleh keluarga bangsawan nya di Mekah karena mereka begitu memusuhi Islam. kebijaksanaan dan kearifan praktis kadang-kadang dikurangi kekejaman Muhammad. Dia adalah seorang guru terkenal dari hukum Islam dan partisan dari Ali.
7 Zainab binti Jahsy Menikah Maret 627. Seorang pertama yang memeluk Islam, Zaynab adalah istri dari anak angkat Muhammad Zaid bin Haritsah. Dia juga sepupu kandung Nabi. Ketika Muhammad menjadi tergila-gila dengan Zainab, Zayd ditekan ke perceraian. Untuk membenarkan menikahinya, Muhammad mengumumkan wahyu baru yang (1) anak angkat tidak dihitung sebagai anak yang nyata, sehingga Zaynab tidak putri-di-hukum, dan (2) sebagai nabi, ia diizinkan lebih dari standar empat istri. Zainab unggul di kulit-kerajinan.
8 Rayhana binti Zaid bin Amr perbudakan seksual May 627. Suami pertamanya adalah salah satu 600-900 orang Qurayza siapa Muhammad dipenggal pada bulan April 627. Dia memperbudak semua perempuan dan dipilih Rayhana untuk dirinya sendiri karena dia adalah yang paling indah. Ketika dia menolak untuk menikah dengannya, ia terus dia sebagai selir gantinya. Dia meninggal tak lama sebelum Muhammad di 632.
9 Juwayriyah bint Al-Harith Menikah Januari 628. Putri seorang kepala Arab, dia ditawan ketika Muhammad menyerang sukunya. Muhammad tidak membuat kebiasaan menikahi nya perang tawanan, tapi Aisha menyatakan bahwa Juwayriyah begitu indah bahwa pria selalu jatuh cinta padanya pada pandangan pertama.
10 Ramlah (Umm Habiba) binti Abi Sufyan Menikah Juli 628 (setelah pernikahan proksi awal tahun) Dia adalah anak dari Abu Sufyan, kepala Mekah yang memimpin perlawanan terhadap Muhammad, tapi dia telah menjadi mualaf remaja Islam. Pernikahan ini mengimbangi beberapa penghinaan politik Muhammad dalam Perjanjian Hudaibiyah dengan menunjukkan bahwa dia bisa perintah loyalitas putri lawannya sendiri. Ramlah dikhususkan untuk Muhammad dan cepat untuk memilih pertengkaran dengan orang-orang yang tidak.
11 Safiyah binti Huyayy Menikah Juli 628. Dia adalah putri cantik dari kepala Yahudi Huyayy bin Akhtab. Muhammad menikahinya pada hari ia mengalahkan suku Yahudi terakhir di Saudi, hanya beberapa jam setelah ia mengawasi pembunuhan Kinana suami keduanya. korban sebelumnya telah termasuk ayahnya, saudara, suami pertama, tiga paman dan beberapa sepupu. Pernikahan ini adalah tidak menguntungkan suku dikalahkan Safiyah, yang diusir dari Saudi beberapa tahun kemudian; signifikansi politik yang sesungguhnya adalah bahwa kehadiran Safiyah dalam rumah tangga Muhammad adalah demonstrasi terbuka bahwa ia telah mengalahkan orang-orang Yahudi.
12 Maymunah binti Al-Harith Menikah Februari 629. Dia adalah seorang janda-kelas menengah dari Mekah yang meminang Muhammad. Seorang wanita tenang yang disimpan rumah sangat rapi, Maymunah benar-benar terobsesi dengan aturan dan ritual.
13 Mariyah binti Shamoon al-Quptiya perbudakan seksual c. Juni 629. Dia adalah salah satu dari beberapa budak siapa Gubernur Mesir mengirim sebagai hadiah untuk Muhammad. Dia terus dia sebagai selir meskipun keberatan dari istri resminya, yang takut kecantikannya. Mariyah melahirkan Muhammad seorang putra, Ibrahim.
14 Mulayka binti Kaab Bercerai Januari 630. Keluarganya menolak invasi Muslim dari Mekah. Perlu untuk menenangkan penakluk, mereka memberinya Mulayka yang indah sebagai pengantin. Ketika dia menyadari bahwa tentara Muhammad telah membunuh ayahnya, ia menuntut perceraian, yang ia diberikan padanya. Dia meninggal beberapa minggu kemudian.
15 Fatima al-Aliya binti Zabyan al-Dahhak Bercerai Februari atau Maret 630. Dia adalah putri dari seorang kepala ringan yang telah masuk Islam. Muhammad menceraikannya setelah hanya beberapa minggu "karena dia mengintip di pria di halaman masjid." Fatima harus bekerja selama sisa hidupnya sebagai kotoran-kolektor, dan dia hidup lebih lama semua janda Muhammad.
16 Asma binti Al-Numan Bercerai Juni atau Juli 630. Dia adalah seorang putri dari Yaman yang keluarganya berharap aliansi pernikahan akan menangkal invasi militer dari Madinah. Tapi Muhammad menceraikannya sebelum penyempurnaan setelah Aisha ditipu ke dalam membaca rumus perceraian. Asma kemudian menikah dengan seorang saudara Umm Salama.
17 Al-Jariya perbudakan seksual Setelah 627. Dia adalah seorang budak domestik milik Zainab binti Jahsy, yang membuat Muhammad hadiah dari dia. Dia tampaknya telah menjadi "tidak resmi" selir yang tidak memiliki gilirannya biasa di daftar itu.
  • Ibn al-Qayyim [61]
18 Amra binti Yazid Bercerai c. 631. Dia adalah seorang Badui tidak ada kepentingan politik. Muhammad menceraikannya sebelum penyempurnaan saat melihat dia memiliki gejala kusta.
19 Tukana al-Quraziya perbudakan seksual Tidak diketahui, tapi mungkin di bulan-bulan terakhir kehidupan Muhammad. Dia adalah anggota dari suku Qurayza yang kalah siapa Muhammad terpilih sebagai salah satu dari budak pribadinya. Dia tampaknya telah lain "tidak resmi" selir tanpa gilirannya biasa di daftar. Setelah kematian Muhammad, ia menikah Abbas.

Semula Setuju kemudian Gagal

Tidak. Nama Tanggal rincian sumber awal Terkemuka
1 Ghaziya (Umm Sharik) binti Jabir Awal 627. Dia adalah seorang janda miskin dengan anak-anak tergantung. Dia mengirim Muhammad proposal pernikahan, dan dia setuju untuk kontrak. Namun, ketika ia bertemu secara pribadi, ia melihat bahwa, meskipun menarik, dia "lama", dan ia menceraikannya segera. Dia tidak pernah menikah lagi.
2 Khawla binti Hudhayl Mungkin pertengahan atau akhir-627. Dia adalah seorang putri dari suku Kristen Taghlib yang kuat di Arabia utara. pamannya mengatur pernikahan, yang diharapkan menguntungkan secara politik di kedua sisi. Muhammad menandatangani kontrak, tapi Khawla meninggal pada perjalanannya ke Madinah, sebelum mereka bertemu secara pribadi.
3 Sharaf binti Khalifa Mungkin pertengahan atau akhir-627. Dia adalah bibi dari Khawla binti Hudhayl ​​(di atas). Setelah kematian Khawla ini, keluarga mencoba untuk menggantikan Sharaf. Dalam satu tradisi, Sharaf juga meninggal sebelum penyempurnaan. Dalam hadis lain, Muhammad berubah pikiran dan memutuskan kontrak.
4 Layla binti al-Khutaym Setelah 627. Salah satu mualaf pertama di Madinah, Layla meminta Muhammad untuk menikahinya sehingga klan-nya, yang Zafar, akan menjadi yang paling dekat terkait dengan Nabi. Dia setuju. Namun, keluarga Layla memperingatkan bahwa dia terlalu "cemburu dan cambuk-berlidah" ​​untuk beradaptasi dengan baik untuk poligami, yang akan menimbulkan masalah politik bagi seluruh masyarakat. Di bawah tekanan ini, Layla memutuskan pertunangan.
5 Umm Habib binti Al-Abbas Setelah Maret 630. Dia adalah sepupu Muhammad. Dia melihatnya sebagai bayi merangkak di sekitar dan mengatakan, "Jika saya masih hidup ketika ia besar nanti, saya akan menikahinya." Ia berubah pikiran ketika ia menemukan bahwa ayahnya telah angkat saudaranya dan meninggal segera setelah itu.
6 Sana al-Nashat binti Rifaa (Asma) ibn As-Salt c. April 630. Dia adalah putri dari seorang prajurit Muslim yang berharap untuk memajukan karirnya dengan menjadi ayah mertua Muhammad. Muhammad menandatangani kontrak, namun Sana meninggal sebelum menikah bisa terwujud.
7 Umra binti Rifaa c. May 630. Dia adalah adik dari Sana (di atas). Setelah Sana meninggal, ayah mereka mencoba untuk menarik Muhammad di Umra. Pada awalnya dia setuju, tapi ia kemudian berubah pikiran, seolah-olah karena Rifaa membual bahwa Umra "tidak pernah dikenal penyakit sehari dalam hidupnya."
8 Binti Jundub bin Damra dari Janda'a Tidak diketahui. Tidak ada yang diketahui tentang wanita ini kecuali bahwa Muhammad dikontrak pernikahan dengan dia, tapi menceraikannya sebelum penyempurnaan.
9 Jamra binti Al-Harith c. 631 Dia melamar Muhammad, dan ia menerima. Ayahnya menjawab bahwa dia menderita penyakit serius, dimana Muhammad memutuskan pertunangan. Menurut penulis sejarah Muslim, ayahnya tiba di rumah hanya untuk menemukan bahwa dia benar-benar telah menderita kusta.
10 Al-Shanba 'binti Amr Januari 632. Dia adalah dari suku Badui yang muncul ramah kepada Muhammad, tetapi yang juga menjadi teman dari Qurayza suku. Al-Shanba 'menghina Muhammad pada hari pertama dengan menyiratkan bahwa ia bukan seorang nabi sejati, dan ia menceraikannya segera.
11 Qutayla (Habla) binti Qays May 632. Dia adalah sepupu dari Asma binti Al-Numan, dan Yemenites mengirimnya ke Muhammad sebagai pengantin pengganti. Dia menandatangani kontrak pernikahan tapi ia meninggal sebelum Qutayla tiba di Madinah. Begitu ia mendengar bahwa ia sudah mati, dia apostated dari Islam. Tak lama kemudian ia menikah dengan seorang kepala Arab yang adalah seorang pemimpin dalam Kemurtadan Wars.
12 Maria, ibu Yesus Alam Baka. Muhammad mengatakan bahwa Allah telah menikahi dia di Surga untuk Bunda Maria, yang merupakan salah satu dari empat wanita yang sempurna. Al-Qur'an merujuk beberapa kali kepada Maria, memuji kesucian dan menegaskan dara kelahiran Yesus. Muhammad mengatakan dia tinggal di istana permata yang indah di surga sebelah Khadijah.
13 Queen Asiya Mesir Alam Baka. Muhammad mengatakan bahwa Allah telah menikahi dia di Surga Ratu Asiya, yang merupakan salah satu dari empat wanita yang sempurna. Al-Qur'an menceritakan bagaimana Asiya menyelamatkan Musa bayi dari Firaun jahat, dan bagaimana Firaun kemudian disiksa istrinya mati karena monoteisme nya. Muhammad mengatakan bahwa istana Asiya di Surga berada di sisi lain dari Khadijah.
14 Kultsum binti Amram Alam Baka. Muhammad awalnya percaya bahwa Maryam saudara perempuan Musa dan Maryam ibu Yesus adalah satu dan sama. Ketika ia menyadari kesalahannya, ia tampaknya lebih-dikoreksi dengan memutuskan bahwa kakak Musa bahkan tidak bernama Maryam. Dia berganti nama Kultsum nya ( "Chubby Cheeks") dan berkata bahwa Allah telah menganut padanya di Surga. Dia tidak mengatakan bahwa dia adalah seorang wanita yang sempurna atau bahwa dia tinggal di sebelah Khadijah.

Penawaran Muhammad Yang Ditolak

Tidak. Nama Tanggal rincian sumber awal Terkemuka
1 Fakhita (Umm Hani) binti Abi Thalib sebelum 595; Januari 630;
c. 631 		Muhammad mengusulkan untuk sepupunya Fakhita, tetapi ayahnya menikahkannya dengan seorang penyair Makhzumite kaya. Hampir empat puluh tahun kemudian, setelah Muhammad menaklukkan Mekah, suami Fakhita ini melarikan diri daripada masuk Islam, menyebabkan perceraian otomatis. Muhammad mengusulkan untuk Fakhita lagi, tapi dia menolak, mengatakan dia tidak bisa sama-sama adil untuk suami baru dan anak-anak nya.
Kemudian masih, Fakhita datang ke Muhammad, mengatakan anak-anaknya tumbuh dewasa dan dia akhirnya siap untuk menikah; tapi katanya dia terlambat.
2 "Sebagai Banyak Istri sebagai Anda Ingin" c.618-619. Para kepala Mekah ditawarkan Muhammad "sebagai istri sebanyak yang Anda inginkan dalam pernikahan," bersama-sama dengan kekayaan, kekuasaan politik dan jasa pengusir setan yang kompeten, kalau saja ia akan berhenti menghina dewa-dewa mereka. Muhammad menolak tawaran ini, yang dibuat sementara Khadijah masih hidup.
3 Habiba binti Sahl c. 623. Habiba adalah seorang anggota terkemuka dari klan Najjar di Madinah. Ketika kepala meninggal tanpa ahli waris yang jelas, Muhammad mengusulkan untuk Habiba. Teman-temannya memperingatkan dia bahwa wanita Madinah tidak digunakan untuk poligami dan bahwa orang-orang yang sangat cemburu untuk kebahagiaan anak-anak perempuan mereka; jika pernikahan ini ternyata buruk, warga kunci mungkin menarik dukungan mereka dari Islam. Muhammad mencabut usulannya, tapi klan Najjar membuatnya kepala mereka pula.
4 Al-Ansariya Setelah 625. Wanita yang tidak disebutkan namanya ini diusulkan untuk Muhammad di hadapan Hafsa. Hafsa mencela malu seorang wanita yang akan melemparkan dirinya pada seorang pria, tapi Muhammad menjawab, "Dia lebih baik dari Anda karena dia ingin aku sementara Anda hanya mencari-cari kesalahan." Ia menolak proposal tersebut, tetapi berjanji wanita hadiah di surga untuk meminta. Bahkan beberapa wanita ansar dikatakan telah diusulkan untuk Muhammad; sementara contoh ini adalah anonim, jelas mengacu pada seorang wanita yang berbeda dari Layla binti Khutaym.
5 Khawla binti Hakim Setelah 627. Ini adalah sama Khawla binti Hakim yang yang mengatur pernikahan Muhammad dengan Aisyah dan Sawda. Suami pertamanya adalah paman Hafsa, dan putra mereka tua bertempur di Badr. Setelah janda, Khawla meminta Muhammad untuk menikahinya, tapi ia menolak tanpa memberikan alasan. Namun, ia menemukan seorang suami baru pada hari yang sama.
6 Dubaa binti Amir Setelah 627. Dubaa adalah wanita bangsawan kaya kepada siapa Muhammad mengirim proposal pernikahan ketika ia mendengar tentang rambut panjang yang indah yang mengisi seluruh ruangan ketika dia duduk. Tetapi pada saat dia menerima, dia telah menyarankan bahwa dia "tua" (anaknya dewasa telah lahir dari perkawinan ketiga) sehingga ia mencabut usulan sebelum ia bahkan telah bertemu dengannya.
7 Izza binti Abi Sufyan Setelah Juli 628. Dia adalah adik dari istri Muhammad Ramlah. Ramlah diusulkan Izza sebagai pengantin, "karena, karena saya tidak dapat hanya istri Anda, saya ingin berbagi keberuntungan dengan adikku." Tapi Muhammad mengatakan dia tidak bisa menikahi dua saudara perempuan secara bersamaan.
8 Durrah binti Abi Salama Setelah Juli 628. Dia adalah putri dari istri Muhammad Hind. istri lain, Ramlah, melihat bahwa Muhammad dikagumi Durrah dan bertanya apakah ia ingin menikahinya. Dia menjawab bahwa ia tidak bisa menikahi putri tirinya; dan selain itu, ayahnya sudah angkat saudaranya. Pada hari Muhammad meninggal, Durrah baru berumur enam tahun.
9 Umama binti Hamzah Setelah Maret 630. Dia adalah sepupu Muhammad dan dikatakan gadis tercantik dalam keluarga. Ali diusulkan sebagai pengantin saat dia masih anak-anak, tapi Muhammad mengatakan bahwa ia tidak bisa menikahinya karena ayahnya telah angkat saudaranya. Dia kemudian menikah anak tirinya, Salama ibn Abi Salama.
10 Safiyah binti Bashshama September 630. Dia adalah perang-tawanan dari Mesopotamia. Muhammad memintanya untuk menikah dengannya, tapi ketika dia bilang dia ingin kembali ke suaminya, ia mengizinkan keluarganya untuk menebusnya. Dikatakan bahwa keluarganya mengutuk dia untuk menempatkan kebahagiaan pribadinya di atas kebutuhan politik suku.
Posted by at No comments:

Kosmologi versi Al-Qur'an Amburadul

Kosmologi Al-Qur'an

Dari WikiIslam, 
Kuno-Cosmology.jpg
Artikel ini menganalisis sifat dan struktur alam semesta fisik yang diwakili dalam Al-Qur'an dan Sunnah .

Isi

Pendahuluan

Artikel ini dirancang untuk mengungkap dan menjelaskan kosmologi disajikan dalam Al-Qur'an dan Sunnah. Lebih khusus lagi, akan mengeksplorasi pemahaman Al-Qur'an tentang sifat dan struktur alam semesta fisik.
Tidak mengherankan, "Islam Kosmologi" tidak maju di luar itu dari salah satu tetangga kuno, dan pada kenyataannya jauh lebih canggih dan akurat dalam pemahaman dibandingkan orang-orang Yunani dan Romawi yang telah mendahului mereka dengan berabad-abad. Sementara peradaban lain memiliki (misalnya) jauh sebelum menyadari bahwa bumi itu bola dunia, Al-Qur'an mengkhianati pemahaman bahwa bumi adalah apa-apa tapi datar .
Sekarang, diakui di depan bahwa (seperti dalam hampir setiap teks kuno lainnya), sebagian dari apa yang tercermin dalam Al-Qur'an itu dimaksudkan untuk dipahami secara harfiah, sementara beberapa adalah alegoris atau simbolik. Tapi pengakuan tersebut tidak memberikan izin pembaca untuk hanya menolak beberapa deskripsi yang jelas dalam kesalahan tanpa alasan yang baik. Bahkan, kosmologi disarankan oleh Al-Qur'an dan Sunnah adalah sangat konsisten, terlepas dari tujuan khusus dari kisah tertentu yang sedang dibaca.
Hal ini karena tanpa titik tujuan Al-Qur'an atau Sunnah untuk menggambarkan struktur alam semesta. Dalam hampir setiap contoh, deskripsi seperti ada hanya sebagai efek samping dari pelajaran agama atau etika lainnya yang tujuan sebenarnya dari teks kita mempertimbangkan. Jika detail kosmologi yang terkandung dalam sebuah alegori, namun dirinya tidak memiliki tujuan alegoris, maka harus diterima sebagai pemahaman yang sebenarnya dari penulis. Jadi, sementara kita hanya segelintir pernyataan langsung mengenai kosmologi, banyak masih bisa ditentukan dari detail menarik sesekali sengaja menjatuhkan oleh penulis sebagai bagian dari diskusi lainnya.
Kekayaan petunjuk seperti menyediakan sumber daya yang menarik, dan memberikan gambaran yang jelas tentang apa yang Nabi Muhammad pikir alam semesta tampak seperti.

Analisis

Langit dan Bumi

Banyak penghitungan kosmologi Al-Qur'an harus dimulai dengan fakta bahwa alam semesta Islam sangat kecil dan sederhana. Ini seluruhnya terdiri dari dua (dan hanya dua) komponen; yang langit dan bumi.
Tidak ada pengakuan dari salah satu fitur lain dari alam semesta bahwa masyarakat modern yang mengambil untuk diberikan. Tidak ada konsep sistem surya, galaksi, atau "ruang." Tidak ada tanda-tanda bahwa bumi adalah planet seperti planet lain terlihat dari itu, atau bahwa bintang-bintang matahari lainnya, hanya sangat jauh. kosmologi Qur'an terutama terbatas pada apa yang terlihat dengan mata telanjang, dan di mana penulis mencoba menggambarkan apa yang sebenarnya tidak terlihat, mereka selalu salah.
Status mendasar dari "langit dan bumi" sebagai dua komponen kunci dari penciptaan ditekankan berulang kali dalam Al Qur'an, dan itu adalah "pemisahan" dari dua yang berdiri sebagai tindakan kreatif awal Allah .
Jangan orang-orang kafir tidak mengetahui bahwasanya langit dan bumi bergabung bersama-sama (sebagai satu unit penciptaan), kemudian Kami pisahkan antara keduanya? Dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka apakah mereka tidak percaya?
qur'an 21:30
Eksklusivitas dua tempat ini juga berulang kali menekankan. Ada (misalnya) tidak ada tempat ketiga di mana hal-hal yang mungkin ada atau percakapan mungkin terjadi. Setiap kali penulis Al-Qur'an ingin membuat titik tentang kemahatahuan Allah, misalnya, frase "di surga atau di bumi" yang selalu digunakan sebagai singkatan untuk seluruh alam semesta.
Wahai Tuhan kami! benar-benar kamu menyembah tahu apa yang kami sembunyikan dan apa yang kita mengungkapkan: tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi dari Allah, apakah di bumi atau di surga.
qur'an 14:38
Katakanlah: "Tuhanku mengetahui (setiap) kata (lisan) di langit dan di bumi: Dialah yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui (segala sesuatu).
Qur'an 21: 4
Tahukah engkau, bahwa Allah mengetahui semua yang ada di langit dan di bumi? Memang itu semua di Record, dan itu adalah mudah bagi Allah.
qur'an 22:70
Kepunyaan Allah segala sesuatu di langit dan bumi: sesungguhnya Allah adalah Dia (yaitu) bebas dari semua keinginan, layak dari semua pujian.
qur'an 31:26
The "langit dan bumi" juga digambarkan sebagai semacam "wadah" di mana seluruh alam semesta (bahwa manusia pengalaman) beroperasi. Hanya ada langit, bumi, dan hal-hal di antara mereka.
Bukan untuk (idle) sport itu Kami menciptakan langit dan bumi dan yang ada di antara!
qur'an 21:16
Tidak mengherankan, sifat ruang ini "antara langit dan bumi" dijelaskan sesuai dengan sederhana (jika salah) persepsi berdiri manusia di tanah. Melihat ke segala arah, Bumi tampaknya pada dasarnya datar, dan cakrawala melingkar memberikan kesan berdiri di tengah piringan pipih. Melihat ke atas, langit (surga) muncul sebagai kubah biru solid mencapai puncaknya terbesar di atas kepala, dan berlabuh pada atau di luar cakrawala. Ini pada dasarnya adalah (seperti yang akan kita bahas secara rinci) apa yang kita temukan dalam Al-Qur'an.
Selain itu, Al-Qur'an jelas bahwa ketika Allah menciptakan langit dan bumi, bumi datang pertama.
Katakanlah (hai Muhammad, kepada orang-orang musyrik): kafir kamu sesungguhnya di dalam Dia yang menciptakan bumi dalam dua hari, dan menganggap kamu kepada saingan-Nya? Dia (dan tidak ada yang lain) adalah Tuhan semesta alam. Dia menempatkan bukit di dalamnya perusahaan naik di atas itu, dan memberkatinya dan diukur dalamnya rezeki dalam empat hari, sama untuk (semua) yang meminta; Kemudian berbalik Dia ke surga ketika itu asap, dan berkata kepada itu dan kepada bumi: Ayo kalian berdua, rela atau loth. Mereka berkata: Kami datang, patuh.
Qur'an 41: 9-11
Dan
Dia-lah yang menciptakan untuk Anda semua yang ada di bumi. Kemudian berbalik Dia ke surga, dan membentuknya sebagai tujuh langit. Dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.
qur'an 02:29
Jadi ada yang kita miliki kerangka dasar. Bumi adalah piringan datar, dan langit adalah sebuah kubah yang solid (sebenarnya tujuh kubah padat) overhead. Untuk melihat lebih dari rincian, mari kita pertama mempertimbangkan langit.

Surga dan Penghuni mereka

Seperti yang terlihat dari bumi, kubah langit terdalam meluas di atas kepala, meskipun dalam kenyataannya mereka lebih tepat digambarkan sebagai tujuh kubah konsentris dengan disk bumi di basis mereka.
Dan Dialah yang Maha dibuat untuk Anda segala sesuatu yang ada di bumi; Selain itu desain-Nya dipahami langit, karena Ia memberi perintah dan kesempurnaan dengan tujuh lapis; dan segala sesuatu Dia Maha pengetahuan yang sempurna.
qur'an 02:29
Jadi Ia menyelesaikan mereka sebagai tujuh lapis dalam dua hari, dan Dia ditugaskan untuk setiap langit tugas dan perintah.
qur'an 41:12
Ketujuh langit adalah benda padat; ini dapat ditunjukkan dalam beberapa cara. Sebagai permulaan, mereka berdiri sebagai hambatan yang baik melindungi (seperti halnya atap) dan mengandung.
Sifat pelindung atap ini ditunjukkan dalam ayat-ayat seperti:
Dan Kami telah membuat langit sebagai kanopi dijaga dengan baik: belum dilakukan mereka berpaling dari ayat-ayat yang hal-hal ini (titik)!
qur'an 21:32
Dan fakta bahwa mereka padat ditunjukkan oleh referensi potongan langit jatuh dan berpotensi melukai penduduk bumi.
Lihat mereka tidak apa yang di depan mereka dan di belakang mereka, dari langit dan bumi? Jika Kami berharap, kami bisa menyebabkan bumi menelan mereka, atau menyebabkan sepotong langit jatuh menimpa mereka. Sesungguhnya pada yang demikian itu adalah suatu tanda untuk setiap pemuja yang berubah kepada Allah (dalam pertobatan).
Qur'an 34: 9
Bahkan, mereka begitu besar bahwa itu bahkan mungkin untuk memanjat ke mereka menggunakan tangga.
Jika spurning mereka sulit di pikiran-Mu, namun jika Engkau Alangkah baiknya mampu mencari sebuah terowongan di dalam tanah atau tangga ke langit dan membawa mereka tanda, - (? Apa yang baik).
qur'an 06:35
Dan akhirnya, langit tampaknya cukup berat untuk meminta dukungan fisik dari beberapa macam. Bertentangan dengan beberapa klaim, Al-Qur'an mengakui bahwa dukungan tersebut diperlukan, tetapi juga menjelaskan bahwa mereka tidak terlihat.
Allah-lah Yang meninggikan langit tanpa tiang yang kamu lihat; mapan di atas takhta (kekuasaan); Dia menundukkan matahari dan bulan (UU nya)! Masing-masing berjalan (jalannya) untuk waktu yang ditentukan. Allah mengatur semua urusan, menjelaskan tanda-tanda secara rinci, supaya kamu percaya dengan kepastian dalam pertemuan dengan Tuhanmu.
Qur'an 13: 2
Para penulis di sini menganggapnya sebagai jelas bahwa langit membutuhkan dukungan dari beberapa jenis. Tapi penekanan mereka pada tembus pandang mereka, tidak ketidakhadiran mereka sebenarnya.
Untuk lebih menjelaskan pada sifat dari tujuh langit, kita perlu bantuan tambahan dari hadits . Di sini kita belajar jarak antara masing-masing surga, serta apa yang ada di sisi lain terjauh tersebut.
Dikisahkan Al-Abbas ibn AbdulMuttalib: Aku sedang duduk di al-Batha dengan perusahaan di antaranya Rasul Allah (saw) sedang duduk, ketika awan melewati di atas mereka. Rasul Allah (saw) melihat itu dan berkata: Apa yang kau sebut ini? Mereka mengatakan: Sahab.
Dia mengatakan: Dan muzn? Mereka mengatakan: Dan muzn. Dia mengatakan: Dan anan? Mereka mengatakan: Dan anan. AbuDawud mengatakan: Saya tidak cukup yakin tentang anan kata. Dia bertanya: Apakah Anda tahu jarak antara langit dan bumi? Mereka menjawab: Kami tidak tahu. Dia kemudian berkata: Jarak antara mereka adalah tujuh puluh satu, tujuh puluh dua, atau tujuh puluh tiga tahun. Langit yang berada di atas itu adalah pada jarak yang sama (berlangsung sampai ia menghitung tujuh langit). Di atas langit ketujuh ada laut, jarak antara yang permukaannya dan bawah seperti yang antara satu langit dan berikutnya. Di atas bahwa ada delapan gunung kambing jarak antara yang kuku dan paha adalah seperti jarak antara satu langit dan berikutnya. Kemudian Allah, Mahakudus dan Ta'ala, berada di atas.
Abu Dawud 2: 475
Mengabaikan kambing gunung raksasa yang tidak pernah disebutkan dalam Al-Qur'an itu sendiri, langit terluar yang terletak di bawah laut yang sedalam jarak antara langit yang berdekatan. Bahwa "tahta" Allah berada di atas perairan seperti disebutkan dalam Al-Qur'an serta hadits.
Dialah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa - dan Arasy-Nya di atas air - agar Dia menguji kamu, kamu yang terbaik dalam perilaku. Tetapi jika engkau wert berkata kepada mereka, "Kamu akan memang akan dibangkitkan setelah kematian", orang-orang kafir akan pastikan untuk mengatakan, "Ini tidak lain hanyalah sihir yang jelas!"
Qur'an 11: 7
Namun tidak ada menyebutkan galaksi, quasar, gugus galaksi atau ruang kosong. Cukup air, takhta, dan Allah sendiri.
Rincian tambahan mengenai langit individu yang ditemukan dalam rekening Muhammad "perjalanan malam." Daripada mengutip panjang lebar, pembaca disebut Sahih Bukhari 9:93:68 untuk versi lama. Tapi di sini adalah poin kunci.
Masing-masing dari tujuh langit dihuni oleh beberapa malaikat dan beberapa orang lain juga. langit ini masuk melalui pintu di kubah solid, masing-masing dengan penjaga malaikat dan masing-masing dihuni oleh seorang nabi penduduk. Misalnya, tepat di atas kubah langit yang pertama adalah di mana Muhammad bertemu Adam, dan ditemukan (tanpa adanya pengetahuan geografis yang benar) sumber dari sungai Tigris dan Efrat. Langit kedua adalah rumah Nabi Idris. Harun di langit keempat, Abraham keenam, dan Musa ketujuh.

Objek Celestial

Di dalam surga terdekat (yaitu kurang dari 73 tahun lagi) adalah bintang dan (ternyata) juga matahari dan bulan . Kita bisa yakin bahwa bintang-bintang berada di dalam surga terdekat ini, seperti Al-Qur'an cukup eksplisit tentang hal ini.
Kami memang mengenakan langit rendah dengan keindahan (di) bintang-bintang.
Qur'an 37: 6
Jadi Ia menyelesaikan mereka sebagai tujuh lapis dalam dua hari, dan Dia ditugaskan untuk setiap langit tugas dan perintah. Dan Kami menghiasi langit yang dekat dengan lampu, dan (asalkan) dengan penjaga. Tersebut adalah Keputusan (Nya) yang Maha Perkasa, Penuh Pengetahuan.
qur'an 41:12
Gagasan bahwa bintang-bintang sebenarnya mungkin objek pada skala matahari, tapi jauh lebih jauh jelas terjawab oleh penulis dari Al-Qur'an.

Matahari dan Bulan

Matahari dan bulan adalah sedikit lebih ambigu, karena semua yang kita tahu adalah bahwa mereka berada di "tengah" dari langit, dan tidak secara eksplisit di dalam terendah mereka.
Dan membuat bulan cahaya di tengah-tengah mereka, dan membuat matahari sebagai Lamp (Glorious)?
qur'an 71:16
Kedua lampu (bersama dengan bintang-bintang dan planet-planet) mengikuti jalur yang ditentukan sepanjang dinding melengkung dari kubah surgawi yang solid.
Dan Dialah yang menciptakan malam dan siang, matahari dan bulan: semua (benda langit) berenang bersama, masing-masing dalam kursus bulat.
qur'an 21:33
Hal ini tidak diizinkan untuk Matahari mengejar Bulan, juga tidak bisa Malam melampaui Hari: Setiap (hanya) berenang bersama di orbit (sendiri) (menurut UU).
qur'an 36:40
Dan pada akhir jalur sehari-hari mereka di langit, matahari (dan mungkin juga bulan dan bintang) melewati piringan datar bumi dekat jauh Western tepi menggunakan bukaan diisi dengan air.
Sampai, ketika sampai terbenamnya matahari, ia menemukan itu diatur dalam mata air keruh: Near itu ia menemukan People: Kami mengatakan: "Hai Zulkarnain (engkau otoritas,) baik untuk menghukum mereka, atau memperlakukan mereka dengan kebaikan. "
qur'an 18:86
Setelah keluar dari pandangan manusia yang mengisi bagian atas disc duniawi, gerakan mereka berhenti, dan mereka beristirahat untuk malam di tempat peristirahatan tertentu.
Dan matahari runneth pada kepada tempat istirahat baginya. Itu adalah pengukuran Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
qur'an 36:38
Di beberapa titik pada malam hari, namun (dan di sini lagi kita sebut hadits untuk rincian) matahari harus bernegosiasi kembalinya hari berikutnya dengan daya tarik langsung izin Allah.
Diriwayatkan Abu Dhar: Nabi bertanya saat matahari terbenam, "Apakah Anda tahu di mana matahari (pada saat matahari terbenam)?" Aku menjawab, "Allah dan Rasul-Nya lebih tahu." Ia mengatakan, "Tak (yaitu perjalanan) sampai ia sujud Hakikat bawah Arsy dan meminta ijin untuk bangkit kembali, dan itu diperbolehkan dan kemudian (waktu akan datang ketika) itu akan menjadi sekitar untuk bersujud itu sendiri tetapi sujud yang tidak akan menjadi diterima, dan akan meminta izin untuk pergi pada jalurnya tetapi tidak akan diizinkan, tapi akan diperintahkan untuk kembali ke tempat itu telah datang dan sehingga akan naik di barat.
Sahih Bukhari 4: 54: 421
Dan itu adalah interpretasi Pernyataan Allah:
Dan matahari Berjalan saja tetapnya Untuk jangka (diputuskan). yang Keputusan (Allah) Yang Maha Perkasa, The All-Mengetahui.
qur'an 36:38
Dengan izin untuk bangkit diterima, matahari melewati kembali melalui disk duniawi dekat tepi Timur untuk memulai hari berikutnya. Meskipun tidak ada "becek kolam" secara khusus disebutkan untuk matahari terbit, deskripsi orang yang tinggal di dekatnya titik keluar mencerminkan deskripsi tempat di mana matahari terbenam .
Sampai, ketika ia datang ke terbitnya matahari, ia menemukan naik pada orang untuk siapa Kami telah memberikan perlindungan penutup terhadap matahari.
qur'an 18:90

Gerhana Matahari atau Bulan

Al-Qur'an menunjukkan tidak ada pemahaman apapun gerhana. Mungkin hal ini dapat dimengerti. Hadits klaim bahwa Muhammad hanya mengalami satu gerhana matahari selama hidupnya, pengalaman yang membuatnya takut menjadi tindakan yang spektakuler kesalehan. Tapi Al-Qur'an hanya membuat referensi tunggal untuk gerhana, dan itu adalah gerhana bulan yang akan berlangsung di akhir dunia.
Bahkan, Alquran benar-benar membuat pernyataan yang dibayangkan akan membuat gerhana mustahil.
Hal ini tidak diizinkan untuk Matahari mengejar Bulan, juga tidak bisa Malam melampaui Hari: Setiap (hanya) berenang bersama di orbit (sendiri) (menurut UU).
qur'an 36:40
Untuk gerhana matahari terjadi Namun, matahari dan bulan benar-benar harus (dari perspektif bumi) "mengejar" satu sama lain dalam mereka "orbit." Tapi karena bulan itu sendiri tidak terlihat pada waktu itu, penulis Al-Qur'an tidak pernah melihat ini.
Tapi kemudian, ketika membahas akhir waktu Alquran mengasumsikan bahwa gerhana bulan (yang hanya dapat terjadi ketika matahari dan bulan berada di sisi berlawanan dari bumi) dapat terjadi pada saat yang sama matahari dan bulan akhirnya melakukan "catch up "satu sama lain.
Dia meminta, "Ketika akan menjadi Hari ini kiamat?"
Tapi ketika sight bingung
Dan bulan terhalang
Dan matahari dan bulan bersatu,
Qur'an 75: 6-9
The "menyatukan" matahari dan bulan tidak hanya menunjukkan contoh tunggal ketika mereka "mengejar" dengan satu sama lain, tetapi juga menunjukkan bahwa penulis Al-Qur'an percaya bahwa mereka adalah sebanding dalam ukuran. Hal ini tentu saja hanya ilusi jarak komparatif.

Night and Day

Fakta bahwa penulis Al-Qur'an tidak menyadari bahwa matahari dan bulan benar-benar menyebabkan gerhana (sebagai lawan hanya mengalami mereka) serupa dengan kegagalan mereka untuk menyadari bahwa matahari benar-benar menyebabkan siang dan malam. Dalam Al-Qur'an, malam bukan hanya tidak adanya hari. Siang dan malam masing-masing yang spesifik, kreasi nyata dari Allah, dan mereka terlibat dalam bentuk independen konflik seimbang dari benda-benda angkasa.
Engkau causest malam untuk mendapatkan pada hari, dan engkau causest hari untuk mendapatkan pada malam; Engkaukeluarkan yang Hidup dari antara orang mati, dan Engkaukeluarkan orang mati dari Living the; dan Engkau rezeki givest siapa yang Engkau kehendaki, tanpa batas.
qur'an 03:27
Melihat! dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang, - memang ada tanda-tanda bagi orang yang berakal.
Qur'an 3: 190
Dia draweth malam sebagai tabir o'er Hari. Lihatlah, sesungguhnya dalam hal ini ada tanda-tanda bagi orang-orang yang menganggap!
Qur'an 13: 3
Itu karena Allah menyatu malam ke hari, dan Dia menyatu siang sampai malam, dan sesungguhnya itu adalah Allah yang mendengar dan melihat (segala sesuatu).
qur'an 22:61
Siang dan malam jelas entitas independen dari matahari, bulan atau benda langit lainnya. Bahkan ketika dipertimbangkan dalam ayat yang sama, malam hari adalah independen dari matahari, dengan tidak ada pengakuan bahwa matahari menyebabkan salah satu dari mereka.
Anda Wali-Tuhan adalah Allah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam hari, dan mapan di atas takhta (kekuasaan): Dia draweth malam sebagai tabir o'er hari, masing-masing mencari yang lain dalam suksesi cepat : Dia menciptakan matahari, bulan, dan bintang-bintang, (semua) diatur oleh undang-undang di bawah perintah-Nya. Apakah tidak Nya untuk menciptakan dan memerintah? Terpujilah Allah, Tuhan dan pemelihara dunia!
qur'an 07:54
Dan Dia telah dibuat tunduk Anda matahari dan bulan, kedua rajin mengejar program mereka; dan malam dan siang bersama orang-(juga) membuat subjek Anda.
qur'an 14:33
Dan Dialah yang menciptakan malam dan siang, matahari dan bulan: semua (benda langit) berenang bersama, masing-masing dalam kursus bulat.
qur'an 21:33
'Tidakkah kamu melihat bahwa Allah menyatu Malam ke Hari dan dia menyatu Hari ke Malam; bahwa Dia telah menundukkan matahari, dan bulan (UU-nya), masing-masing berjalan kursus untuk waktu yang ditentukan; dan bahwa Allah adalah Maha Mengetahui apa yang kamu lakukan?
qur'an 31:29
Dia menciptakan langit dan bumi dalam yang benar (proporsi): Dia membuat Night tumpang tindih Day, dan Hari tumpang tindih Malam: Dia menundukkan matahari dan bulan (untuk hukum-Nya): Masing-masing berikut kursus untuk waktu ditunjuk. Bukankah Dia Ta'ala dalam Power - Dia yang mengampuni lagi dan lagi?
Qur'an 39: 5
Jadi, jika matahari tidak menyebabkan siang dan malam, apa tujuannya selain hanya menjadi cerah dari dua lampu langit besar?
Nah, ternyata bahwa tujuan dari benda-benda ini terutama waktu dan menjaga kalender.
Dia itu adalah bahwa cleaveth hari-break (dari gelap): Dia membuat malam untuk istirahat dan ketenangan, dan matahari dan bulan untuk perhitungan (waktu): Itulah penilaian dan pemesanan (Nya), Ta'ala di Power, Mahatahu.
qur'an 6:96
Dan Dialah yang membuat matahari menjadi kemuliaan bersinar dan bulan menjadi cahaya (kecantikan), dan menakar tahap untuknya; supaya kamu mengetahui jumlah tahun dan jumlah (waktu). Sekali-kali tidak Allah menciptakan ini tetapi dalam kebenaran dan kebenaran. (Jadi) Maha Ia menjelaskan ayat-Nya secara rinci, bagi mereka yang mengerti.
Qur'an 10: 5

Bintang, Planet dan Meteor

Hal ini tidak jelas dari terjemahan Al-Qur'an yang penulis Al-Qur'an benar-benar dibedakan antara bintang dan planet, seperti kata yang sama sering diterjemahkan berarti baik. Tapi seperti masyarakat kuno umumnya tahu bahwa planet-planet yang berbeda dari bintang biasa (mereka pindah) itu adalah asumsi yang aman bahwa Muslim awal sama-sama menyadari.
Tapi keliru (jika dimengerti) keyakinan bahwa bintang adalah objek yang sangat kecil di dekatnya tidak hanya tercermin dalam penempatan mereka di dalam kubah terdekat. Seperti kebanyakan orang kuno lainnya, penulis Al-Qur'an percaya bahwa meteor harfiah adalah Namun dengan rasa jelas kreativitas bela diri Arab, mereka tidak jatuh tanpa tujuan "bintang jatuh.". Ayat 67: 5 mengatakan mereka senjata melawan setan dan jin.
Dan kami memiliki, (dari tua), menghiasi langit dengan Lampu, dan Kami telah membuat (Lampu) (as) rudal tersebut untuk mengusir Ones Evil, dan telah disiapkan untuk mereka azab-penghuni neraka.
Qur'an 67: 5
Hal ini tampaknya menjadi bagian dari peran pelindung dari langit.
Dan (jin yang telah mendengarkan Quran mengatakan): Kami telah mencari surga tetapi telah menemukan itu penuh dengan sipir yang kuat dan meteor.
Qur'an 72: 8

Bumi dan Penghuni yang

Para penulis Al-Qur'an merasa perlu lebih rendah untuk menggambarkan sifat bumi dari langit, karena banyak dari alam bumi jelas bagi orang-orang yang hidup di atasnya. Ada hanya jauh lebih sedikit untuk menjelaskan. Tapi deskripsi yang memang ada memberikan kita dengan kesimpulan tak tergoyahkan.
Pertama dan terpenting, bumi itu datar. Berulang kali, penulis Al-Qur'an menggunakan kata yang sama untuk menggambarkan "menyebar" dari bumi yang orang Arab yang digunakan untuk membahas menyebar dari "karpet," sebuah penggunaan yang penerjemah sering menggunakan.
Dan bumi Kami telah menyebar keluar (seperti karpet); mengatur padanya perusahaan pegunungan dan tak tergoyahkan; dan diproduksi di dalamnya segala macam hal dalam keseimbangan karena.
qur'an 15:19
"Dia yang memiliki, dibuat untuk Anda bumi seperti karpet tersebar; telah memungkinkan Anda untuk pergi tentang dalamnya oleh jalan (dan saluran), dan telah menurunkan air dari langit." Dengan itu telah Kami memproduksi beragam pasang tanaman setiap terpisah dari yang lain.
qur'an 20:53
(Ya, sama yang) telah dibuat untuk Anda bumi (seperti karpet) menyebar, dan telah dibuat untuk Anda jalan (dan saluran) di dalamnya, agar kamu dapat menemukan petunjuk (di jalan);
qur'an 43:10
Dan bumi-yang Kami telah menyebar keluar, dan mengatur padanya gunung-gunung yang kokoh, dan diproduksi di dalamnya segala macam pertumbuhan yang indah (berpasangan) -
Qur'an 50: 7
Dan Kami telah menyebar keluar (luas) bumi: Bagaimana sangat baik Kami menyebar!
qur'an 51:48
Bahkan, pada satu titik Qur'an bahkan menekankan betapa datar bumi akan kalau bukan karena gunung-gunung yang mengganggu pandangan.
One Day Kami akan menghapus pegunungan, dan kamu akan melihat bumi sebagai hamparan tingkat, dan Kami akan mengumpulkan mereka, bersama-sama, dan tidak akan kami biarkan salah satu dari mereka.
qur'an 18:47
Dan dengan cara yang sama satu mempertaruhkan bawah tenda atau karpet untuk menjaga dari pergeseran atau meniup, pegunungan digambarkan sebagai melayani tujuan yang sama ini .
Dan Dia telah mengatur di pegunungan bumi berdiri teguh, jangan sampai tidak goncang bersama kamu; dan sungai dan jalan; agar kamu dapat membimbing dirimu;
qur'an 16:15
Dan gunung-gunung sebagai pasak?
Qur'an 78: 7
Mungkin salah satu segi jelas kosmologi Islam adalah fakta bahwa Al-Qur'an menyebutkan tanpa penjelasan bahwa ada (seperti langit), tujuh bumi :
Allah-lah yang menciptakan tujuh langit dan bumi nomor yang sama. Melalui tengah-tengah mereka (semua) turun perintah-Nya: bahwa kamu tahu, bahwa Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu, dan bahwa Allah memahami, segala sesuatu di Pengetahuan (Nya).
qur'an 65:12
Tujuh kubah konsentris langit cukup mudah. The tujuh bumi yang berbeda sedikit lebih sulit untuk gambar. Satu petunjuk yang diberikan oleh Alquran menyebutkan bahwa dengan cara yang sama "hal-hal" bisa "turun dari" atau "mount hingga" langit, ada juga hal-hal yang dapat "datang keluar dari" atau "masuk dalam" bumi.
Dialah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam hari, dan apalagi mapan di Singgasana (Otoritas). Dia tahu apa yang masuk dalam bumi dan apa yang datang keluar dari itu, apa yang turun dari langit dan apa gunung untuk itu. Dan Dia bersama kamu dimana saja kamu berada. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.
Qur'an 57: 4
Ini mengarah pada kesimpulan bahwa tujuh bumi ditumpuk satu di atas yang lain, mirip dengan tumpukan koin. Pandangan ini ditegaskan dalam hadits:
Diriwayahkan Abu Hurayrah: Sementara Nabi Allah (saw) dan para sahabatnya sedang duduk awan datang atas mereka dan Nabi Allah (saw) bertanya [...] "Apakah Anda tahu apa yang di bawah Anda?" Pada membalas mereka bahwa Allah dan Rasul-Nya (saw) tahu yang terbaik, ia berkata, "Ini adalah bumi." Dia kemudian bertanya, "Apakah Anda tahu apa yang di bawah itu?" Pada membalas mereka bahwa Allah dan Rasul-Nya (saw) tahu yang terbaik, katanya, "Di bawah itu ada lagi bumi dengan perjalanan lima ratus tahun antara mereka," dan seterusnya sampai dia menghitung tujuh bumi dengan perjalanan dari lima ratus tahun antara masing-masing pasangan. Dia kemudian berkata, "Demi Allah Yang tangan jiwa Muhammad adalah, jika Anda adalah untuk menjatuhkan tali untuk bumi terendah akan tidak lulus dari ilmu Allah." ...
Al Tirmidzi 5735

Di mana surga dan neraka?

Kosmologi Islam mengambil posisi sempurna membosankan dalam hal Paradise dan neraka , dan menempatkan mereka tegas dalam kosmos yang terdiri dari langit dan bumi. Deskripsi "malam perjalanan" Muhammad menunjukkan masing-masing dari tujuh langit sudah diisi dengan nabi berangkat di surga. Hal ini sesuai dengan deskripsi Qur'an dari ukuran Paradise.
Cepat dalam perlombaan untuk ampunan dari Tuhanmu, dan untuk taman yang lebar adalah bahwa (dari keseluruhan) dari langit dan bumi, disiapkan untuk orang benar, -
Qur'an 3: 133
Jadilah kamu terpenting (dalam mencari) Pengampunan dari Tuhanmu, dan Garden (dari Bliss), lebar tentang apa adalah sebagai lebar langit dan bumi, yang disediakan bagi orang-orang yang beriman kepada Allah dan rasul-Nya: bahwa adalah karunia Allah, yang dia menganugerahkan pada siapa dia menyenangkan: dan Allah adalah Tuhan Grace berlimpah.
qur'an 57:21
Jika langit (untuk menyertakan ketujuh dan terbesar) yang sudah diisi dengan penghuni surga, lebar Paradise akan tepat bahwa langit dan bumi.
Dan karena surga adalah di sisi lain dari langit pertama, berikut bahwa neraka adalah di bawah permukaan bumi yang pertama, mengisi ruang-ruang bawah dan di antara tujuh bumi. Hal ini sesuai dengan deskripsi neraka sebagai tempat benar-benar tertutup.
Bagi mereka ada neraka, sebagai sofa (bawah) dan lipatan dan lipatan meliputi atas: tersebut adalah balasan kami dari orang-orang yang zalim.
qur'an 07:41
Di antara mereka adalah (banyak) orang yang mengatakan: "Bantulah aku pembebasan dan menarik saya tidak ke pengadilan." Apakah mereka tidak jatuh ke persidangan sudah? dan memang Neraka mengelilingi orang-orang kafir (di semua sisi).
qur'an 09:49
Selanjutnya, arah neraka, ketika disebutkan, adalah selalu "turun."
Pada hari mereka didorong ke neraka neraka, tak tertahankan.
qur'an 52:13
Di tempat lain, hal ini dijelaskan sebagai penjara bawah tanah.
Mungkin Tuhan akan mengampuni Anda, namun jika kamu ulangi (kejahatan) Kita akan mengulangi (hukuman), dan Kami telah menunjuk neraka penjara untuk orang-orang kafir.
Qur'an 17: 8
Dan dalam lagi referensi lain, pengamat diarahkan untuk "melihat ke bawah" untuk menyaksikan penghuni neraka.
(Suara) mengatakan: "Apakah kamu ingin melihat ke bawah?" Dia melihat ke bawah dan melihat dia di tengah-tengah neraka.
Qur'an 37: 54-55
Dan, kita memiliki Universe Islam dalam penyelesaian.

Kesimpulan

Al-Qur'an bukanlah kitab ilmu pengetahuan . Dengan demikian, itu membuat tidak ada usaha diperpanjang untuk menggambarkan kosmos dalam cara buku teks mungkin. Namun berurusan seperti halnya dengan pertanyaan universal penciptaan, tujuan dan nasib tidak dapat menghindari mengungkapkan kerangka kosmologis sebagai menggambarkan cara kerja Allah.
Dengan demikian, sementara itu tidak pernah keluar dan mengatakan "ini adalah bentuk alam semesta," kosmologi yang konsisten dan komprehensif masih menyatakan dirinya. Dan untuk tidak mengejutkan, ini membuktikan menjadi kosmos mitos 7 th abad Saudi bukan deskripsi akurat tentang alam semesta yang nyata.
Dalam Al Qur'an, seluruh alam semesta sangat kecil dan berisi hanya bumi dan langit sekitarnya. Tidak ada galaksi, sistem tata surya lain, atau hal-hal seperti "luar angkasa."
Bumi adalah-paling atas tujuh, cakram datar, dikelilingi oleh tujuh kubah konsentris yang solid dari langit. Benda-benda angkasa yang memang ada (matahari, bulan, bintang dan planet) cukup kecil, sangat dekat, dan mereka mengikuti jalur setengah lingkaran di dalam terdalam dari tujuh kubah surgawi. Ketika mereka tidak di langit di atas bumi, mereka sedang beristirahat di suatu tempat di bawahnya, kecuali saat memohon izin Allah untuk kembali keesokan harinya (atau malam). Surga ada antara tujuh langit, dan neraka ada antara tujuh bumi.
Semua ini tenggelam dalam lautan kosmik, di atas yang merupakan takhta Allah.
Posted by at 1 comment:
Subscribe to: Posts (Atom)