Al-Qur’an yang Kacau: Kebingungan Tokoh dan Nama

Al-Qur’an mengklaim dirinya sebagai kitab yang sangat rinci dan menjelaskan dengan jelas segala sesuatu yang dirujuk di dalamnya:

“Katakanlah: ‘Apakah aku akan mencari hakim selain Allah, padahal Dialah yang telah menurunkan kepadamu Kitab (Al-Qur’an) yang dijelaskan secara terperinci.’ Orang-orang yang telah Kami beri Kitab [Taurat dan Injil] mengetahui bahwa kitab itu diturunkan dari Tuhanmu dengan benar. Maka janganlah kamu termasuk orang-orang yang ragu.”
QS. 6:114 — Hilali-Khan

“Al-Qur’an ini tidak mungkin dibuat oleh selain Allah. Ia membenarkan kitab-kitab sebelumnya dan memberikan kitab yang dijelaskan secara terperinci. Ia tidak mengandung keraguan, karena berasal dari Tuhan semesta alam.”
QS. 10:37 — Khalifa

“Sungguh, dalam kisah mereka terdapat pelajaran bagi orang-orang yang berakal. Al-Qur’an itu bukanlah cerita yang dibuat-buat, melainkan membenarkan kitab-kitab yang telah ada sebelumnya dan memberikan penjelasan terperinci tentang segala sesuatu, serta menjadi petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.”
QS. 12:111 — Pickthall

“Dan pada hari ketika Kami membangkitkan seorang saksi dari setiap umat, dari kalangan mereka sendiri, dan Kami mendatangkan engkau sebagai saksi terhadap mereka. Kami telah menurunkan kepadamu Kitab yang menjelaskan segala sesuatu, sebagai petunjuk, rahmat, dan kabar gembira bagi orang-orang Muslim.”
QS. 16:89 — Y. Ali

“Sebuah Kitab yang ayat-ayatnya dijelaskan secara terperinci, yaitu Al-Qur’an dalam bahasa Arab, bagi orang-orang yang memahami.”
QS. 41:3 — Y. Ali

Pandangan Islam Sunni tentang Al-Qur’an

Islam Sunni tradisional menegaskan bahwa Al-Qur’an adalah firman Allah yang tidak diciptakan, sehingga tidak dapat dibandingkan dengan perkataan manusia:

33) Al-Qur’an adalah firman Allah. Ia berasal dari-Nya sebagai perkataan, tanpa seseorang dapat mengatakan bagaimana hakikatnya. Allah menurunkannya kepada Rasul-Nya sebagai wahyu. Orang-orang beriman menerimanya sebagai kebenaran mutlak. Mereka yakin bahwa Al-Qur’an benar-benar merupakan firman Allah. IA TIDAK DICIPTAKAN, sebagaimana perkataan manusia, dan siapa pun yang mendengarnya lalu mengatakan bahwa itu adalah perkataan manusia telah menjadi kafir. Allah memperingatkan, mencela, dan mengancamnya dengan neraka ketika Dia berfirman:

“Aku akan memasukkannya ke dalam Saqar.”
QS. Al-Muddatsir 74:26

Ketika Allah menjanjikan Saqar (neraka) kepada siapa saja yang berkata:

“Ini tidak lain hanyalah perkataan manusia.”
QS. Al-Muddatsir 74:25

Dengan demikian kita mengetahui dan memastikan bahwa Al-Qur’an adalah firman Sang Pencipta manusia dan sama sekali tidak seperti perkataan manusia.

“Dan Allah benar-benar berbicara kepada Musa secara langsung.”
QS. An-Nisa 4:164

“Dan jika salah seorang dari orang-orang musyrik meminta perlindungan kepadamu, maka berikanlah perlindungan kepadanya agar ia sempat mendengar firman Allah (Al-Qur’an), kemudian antarkanlah ia ke tempat yang aman baginya. Yang demikian itu karena mereka adalah kaum yang tidak mengetahui.”
QS. At-Taubah 9:6

Nabi bersabda:

“Aku berlindung kepada kalimat-kalimat Allah yang sempurna, yang tidak dapat dilampaui oleh orang baik maupun orang jahat.”
Muwatta’

34) Siapa pun yang menyandangkan sifat manusia kepada Allah telah melakukan tindakan kekafiran. Siapa pun yang menggunakan pemahamannya akan mengambil pelajaran, akan dicegah dari mengucapkan perkataan seperti orang-orang kafir, dan akan mengetahui bahwa Allah dengan segala sifat-Nya tidak seperti manusia.

(Muhammad S. Adly, The Islamic Creed by Imam Tahawi, Adly Publications, Columbia, SC, edisi pertama 2014, diterjemahkan oleh Subhi Hindi, dengan komentar Imam Al-Albani dan Shaykh Ibn Baz, hlm. 20–21.)

56) Kita tidak memperdebatkan Al-Qur’an dan bersaksi bahwa Al-Qur’an adalah firman Tuhan seluruh alam yang diturunkan melalui Ruh yang terpercaya dan diajarkan kepada pemimpin para rasul, Muhammad. Al-Qur’an adalah firman Allah, dan tidak ada perkataan makhluk yang dapat dibandingkan dengannya. Kita tidak mengatakan bahwa Al-Qur’an diciptakan, dan kita tidak bertentangan dengan konsensus kaum Muslim mengenai hal itu.

“Yang dibawa turun oleh Ruh yang terpercaya ke dalam hatimu (wahai Muhammad), agar engkau menjadi salah seorang pemberi peringatan, dalam bahasa Arab yang jelas.”
QS. Asy-Syu‘ara 26:193–195

Di sinilah masalahnya

Kitab suci Muslim merujuk kepada apa yang disebut sebagai nabi dan/atau rasul yang tidak dikenal dalam Alkitab, seperti Hud, Saleh, dan Uzair.

“Dan kepada kaum ‘Ad (Kami utus) saudara mereka, Hud. Ia berkata: ‘Wahai kaumku! Sembahlah Allah. Tidak ada Tuhan bagimu selain Dia. Tidakkah kamu bertakwa?’”
QS. Al-A‘raf 7:65 — Pickthall

“Dan kepada kaum Tsamud (Kami utus) saudara mereka, Saleh. Ia berkata: ‘Wahai kaumku! Sembahlah Allah. Tidak ada Tuhan bagimu selain Dia. Sungguh, telah datang kepadamu bukti dari Tuhanmu. Ini adalah unta Allah sebagai tanda bagimu. Biarkanlah ia makan di bumi Allah dan jangan menyakitinya, agar azab yang pedih tidak menimpamu.’”
QS. Al-A‘raf 7:73 — Pickthall

“Orang-orang Yahudi mengatakan bahwa Uzair adalah anak Allah, dan orang-orang Kristen mengatakan bahwa Al-Masih adalah anak Allah. Itulah perkataan dari mulut mereka. Mereka meniru perkataan orang-orang kafir terdahulu. Semoga Allah membinasakan mereka. Betapa mereka berpaling dari kebenaran!”
QS. At-Taubah 9:30 — Y. Ali

Al-Qur’an juga menggunakan nama yang dianggap salah atau bentuk Arab yang berbeda

Sebagai contoh, Saul disebut Talut:

“Tidakkah engkau memperhatikan para pemuka Bani Israil setelah Musa, ketika mereka berkata kepada seorang nabi mereka: ‘Angkatlah seorang raja bagi kami agar kami berperang di jalan Allah.’ Nabi itu berkata: ‘Mungkin jika diwajibkan atas kalian berperang, kalian tidak akan berperang.’ Mereka berkata: ‘Mengapa kami tidak akan berperang di jalan Allah, padahal kami telah diusir dari rumah-rumah kami dan dipisahkan dari anak-anak kami?’ Namun ketika perang diwajibkan atas mereka, mereka berpaling, kecuali sebagian kecil dari mereka. Dan Allah mengetahui orang-orang yang zalim.”

“Nabi mereka berkata kepada mereka: ‘Sesungguhnya Allah telah mengangkat Talut menjadi raja kalian.’ Mereka berkata: ‘Bagaimana mungkin ia menjadi raja kami, sedangkan kami lebih berhak atas kerajaan daripada dia dan dia tidak diberi kekayaan yang banyak?’ Nabi mereka berkata: ‘Sesungguhnya Allah telah memilihnya atas kalian dan memberinya kelebihan dalam ilmu dan tubuh. Allah memberikan kerajaan-Nya kepada siapa yang Dia kehendaki. Allah Mahaluas pemberian-Nya lagi Maha Mengetahui.’”

Bagian berikutnya menceritakan tabut, pasukan Talut, sungai yang mereka lewati, Jalut, serta Dawud yang membunuh Jalut dan kemudian menerima kerajaan serta hikmah.

QS. Al-Baqarah 2:246–252 — Shakir

Yohanes Pembaptis disebut Yahya

“Di sanalah Zakariya berdoa kepada Tuhannya, seraya berkata: ‘Ya Tuhanku, berilah aku dari sisi-Mu keturunan yang baik. Sesungguhnya Engkau Maha Mendengar doa.’ Ketika ia sedang berdiri melaksanakan salat di mihrab, para malaikat memanggilnya: ‘Allah memberi kabar gembira kepadamu tentang Yahya, yang membenarkan kalimat dari Allah, seorang pemimpin, orang yang menjaga kesucian diri, dan seorang nabi dari kalangan orang-orang saleh.’”
QS. Ali ‘Imran 3:38–39 — Y. Ali

Yunus disebut Yunus, Elia disebut Ilyas, sedangkan Yesus disebut Isa. Selain itu, Al-Qur’an menyebut Idris, Al-Yasa, dan Zulkifli.

“Dan ceritakanlah dalam Kitab tentang Idris. Sesungguhnya ia seorang yang sangat benar dan seorang nabi. Kami telah mengangkatnya ke tempat yang tinggi.”
QS. Maryam 19:56–57 — Arberry

“Dan Ismail, Idris, dan Zulkifli; semuanya termasuk orang-orang yang sabar. Kami memasukkan mereka ke dalam rahmat Kami. Sesungguhnya mereka termasuk orang-orang yang saleh.”
QS. Al-Anbiya 21:85–86

“Dan ingatlah Ismail, Al-Yasa, dan Zulkifli; semuanya termasuk orang-orang terbaik.”
QS. Sad 38:48 — Shakir

Al-Qur’an juga menyebut Nuh, Ibrahim, Ismail, Ishak, Yakub, Musa, Harun, Isa, Ayub, Yunus, Sulaiman, Dawud, Zakariya, Yahya, Ilyas, Al-Yasa, dan Lut dalam berbagai rangkaian ayat. QS. An-Nisa 4:163–164; QS. Al-An‘am 6:83–90.

“Kekacauan Nama”

Menurut penulis sumber, pencampuran nama-nama tokoh Alkitab tersebut tidak luput dari perhatian orang-orang Yahudi dan Kristen yang mengenal Alkitab.

17. Kekacauan Nama

Pertanyaan 29: Kita membaca dalam Surah Al-An‘am 6:84–86:

“Dan Kami telah memberikan kepadanya Ishak dan Yakub, masing-masing Kami beri petunjuk; dan sebelumnya Kami telah memberi petunjuk kepada Nuh; dan dari keturunannya Dawud, Sulaiman, Ayub, Yusuf, Musa dan Harun. Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Dan Zakariya, Yahya, Isa dan Ilyas; semuanya termasuk orang-orang saleh. Dan Ismail, Al-Yasa, Yunus dan Lut; masing-masing Kami lebihkan atas seluruh alam.”

Penulis kemudian mempertanyakan mengapa nama-nama tersebut disusun tanpa urutan kronologis. Mengapa Dawud dan Sulaiman disebut sebelum Ayub, Yusuf, Musa dan Harun? Mengapa Zakariya, Yohanes Pembaptis dan Yesus disebut sebelum Ilyas? Mengapa Ismail disebut setelah Ishak, Yakub, Dawud, Sulaiman, Ayub, Yusuf, Musa, Harun, Zakariya, Yahya, Isa dan Ilyas? Mengapa Al-Yasa dan Yunus disebut sebelum Lut?

Penulis menyatakan bahwa urutan kronologis kehidupan tokoh-tokoh tersebut telah diketahui ratusan tahun sebelum munculnya Al-Qur’an. Abraham, keponakannya Lut, kedua cucunya Ismail dan Ishak, cicitnya Yakub, serta keturunan berikutnya Yusuf ditempatkan sekitar 2000 SM. Musa dan Harun sekitar 1300 SM. Dawud dan putranya Sulaiman hidup setelah mereka. Ilyas dan muridnya Al-Yasa hidup pada masa Kerajaan Israel. Yunus disebut sebagai nabi Perjanjian Lama terakhir dalam rangkaian tersebut, sedangkan Zakariya, Yohanes Pembaptis dan Yesus muncul pada era Perjanjian Baru.

(‘Abdallah ‘Abd al-Fadi, Is the Qur’an Infallible?, hlm. 50–51.)

Contoh lain: Elyas dan Elyasin

“Dan sesungguhnya Elyas benar-benar termasuk para rasul. Ketika ia berkata kepada kaumnya: ‘Tidakkah kalian bertakwa? Apakah kalian menyeru Baal dan meninggalkan sebaik-baik Pencipta, Allah Tuhanmu dan Tuhan nenek moyangmu terdahulu?’ Namun mereka mendustakannya. Sungguh, mereka akan diseret ke dalam azab, kecuali hamba-hamba Allah yang ikhlas. Dan Kami tinggalkan baginya nama baik di kalangan generasi kemudian: ‘Salam sejahtera atas Elyasin.’ Sesungguhnya demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sesungguhnya ia termasuk hamba-hamba Kami yang beriman.”

QS. As-Saffat 37:123–132 — Palmer

Penulis berpendapat bahwa di sini Al-Qur’an mengubah Elyas, yang dianggap sebagai nama pribadi, menjadi Elyasin, seolah-olah nama diri tersebut dibuat dalam bentuk jamak.

13. Akhiran Jamak yang Salah

Pertanyaan 118: Kita membaca dalam Surah As-Saffat 37:123–132: “Elias juga termasuk salah seorang utusan … Salam sejahtera atas Elias.”

Dalam teks Arab Al-Qur’an terdapat dua ejaan untuk Elias dalam bagian tersebut. Yang pertama adalah Ilyas, sedangkan yang kedua adalah Ilyasin. Penulis sumber menganggap bentuk kedua seolah-olah merupakan bentuk jamak. Ia kemudian menghubungkannya dengan perubahan bentuk kata sina’ menjadi sinin dalam QS. At-Tin 95:1–3, yang menurutnya dilakukan demi mempertahankan rima.

(Al-Fadi, hlm. 180.)

Asal-usul nama-nama tersebut

Penulis kemudian menyatakan bahwa Al-Qur’an mengadopsi bentuk Yunani atau Suryani dari nama-nama nabi dan tokoh Alkitab, yang menurutnya menunjukkan pengaruh luas orang-orang Kristen berbahasa Suryani.

Alfred Guillaume dikutip berkaitan dengan bentuk nama Ismail:

“...tidak ada bukti sejarah bahwa Abraham atau Ismail pernah berada di Mekah, dan jika memang terdapat tradisi demikian, harus dijelaskan bagaimana seluruh ingatan mengenai nama Semitik kuno Ismail ... dapat hilang. Bentuk nama dalam Al-Qur’an berasal dari sumber Yunani atau Suryani.”

(Guillaume, Islam, Penguin Books, Baltimore, 1956, hlm. 61–62.)

Nama Yesus: Isa atau Yasu‘?

Sumber kemudian membahas nama Isa yang digunakan Al-Qur’an untuk Yesus.

Dikutip dari Parrinder bahwa nama Yesus yang digunakan secara luas sekarang berasal dari bahasa Yunani Iesous, yang pada akhirnya berhubungan dengan nama Ibrani Yeshua, bentuk pendek dari Yehoshua (Yosua). Nama tersebut berarti “keselamatan Allah” atau “dia yang keselamatannya adalah Yahweh”.

Parrinder menjelaskan bahwa bentuk Eropa “Jesus” berasal dari Yunani Iesous, sedangkan bahasa Suryani menggunakan bentuk Yeshu‘. Dalam bahasa Arab Kristen, bentuk yang digunakan adalah Yasu‘. Parrinder menyatakan bahwa orang-orang Kristen Arab secara tradisional tidak menggunakan bentuk Isa, tetapi Yasu‘.

Dengan demikian, menurut penulis sumber, nama-nama yang digunakan Al-Qur’an untuk nabi dan tokoh Alkitab diduga berasal dari bentuk Yunani, Suryani, atau bentuk lain yang berkembang dalam bahasa-bahasa tersebut.

Kesimpulan penulis

Penulis kemudian mengajukan persoalan teologis:

Jika Al-Qur’an dianggap sebagai firman Allah yang tidak diciptakan, yang telah ada sebelum penciptaan manusia dan bahasa-bahasa manusia, bagaimana mungkin di dalamnya terdapat kata-kata yang berasal dari bahasa Yunani, Aram, Suryani, Etiopia, dan bahasa-bahasa lainnya?

Apakah berarti bahasa-bahasa tersebut juga tidak diciptakan? Ataukah hanya kata-kata tertentu dalam Al-Qur’an yang dianggap tidak diciptakan, sementara manusia kemudian mengadopsi kata-kata tersebut ke dalam bahasa mereka?

Sumber kemudian menyimpulkan dengan kritik yang sangat keras terhadap doktrin Islam mengenai Al-Qur’an, dengan menyatakan bahwa hal tersebut menurut penulis memperkuat pandangannya bahwa Al-Qur’an bukan firman Allah yang sempurna dan tidak diciptakan, melainkan sebuah penipuan yang menjauhkan manusia dari wahyu Allah dalam diri dan karya Yesus Kristus sebagaimana dicatat dalam Alkitab.